Философско-антропологическая концепция синтеза хаоса и космоса, закон направленности субъекта Вселенной на идеал синтеза хаоса и космоса осуществляется Логосом (А.В. Сухарев)

Трансдисциплинарная этнофункциональная антропология (Сухарев А.В.)

Теория психического образа (Б.Ф. Ломов, Л.М.

Веккер, А.А. Гостев. и др.).

Теория ведущего аффекта при депрессивных расстройствах (О.П. Ветоградова)

В норме рассматриваются типы ведущих эмоциональных состояний (А.В. Сухарев) 

В условиях этнокультурной и нравственной «мозаичности» эпохи постмодерна потоки разнородной информации (О. Тоффлер) порождают в ментальности индивида и общества нарастание и закрепление чувства ТРЕВОГИ как ведущей психологической характеристики современного человечества (С. Кьеркегор, Р. Мэй и др.). Изначально тревога – это психологический коррелят начала адаптационного синдрома, который в норме переходит в стадию компенсации и даже гиперкомпесации. Но условиях хронического информационного и биологического стресса тревога закрепляется, эндогенизируется и становится ведущим эмоциональным состоянием или аффектом (в патологиии).

Низкий уровень тревоги стимулирует человека (если есть энергия). Средний и высокий уровни управляют поведением в стрессе. Сверхвысокий уровень тревоги – патология, дезорганизация деятельности. При длительном состоянии может приводить к тоске, апатии или, напротив, к гневу.   

Культурное развитие человеческих сообществ и индивида можно рассматривать как трансформацию ментальности от ступени предельной архаики («первичный хаос», В.Р. Арсеньев) связанной с приоритетом представлений геолокальной природы, магии, рода. Далее следует ступень надэтнически-религиозная (премодерн) (относительно универсальные представления мировых религий), затем модерн (универсальные представления общего блага и естественно-научные) и постмодерн как «нравственная безосновность» и релятивизм во всем.

ТРЕВОГА – следствие воздействия этнофункционально разнородной информации, психологической и биологической. Особенно дезадаптирующую роль играет этнодифференцирующая архаика. Этноинтегрурующая архаика играет адаптирующ. роль.  

Исследования показывают, что «трансцендентные операционалы» (А.В. Сухарев), т.е. «места», «эйдосы», включающие потенциальную готовность для усвоения этноинтегрирующих архаических и, отчасти, надэтнически-религиозных представлений и представлений модерна в ментальности субъекта и даже последовательность их включения «трансцендентно» сохраняются в ментальности. Образование возможно, если развитие лишь искажено.

Но если культурно-воспитывающих воздействий до 5 лет нет вообще, то эти «трансцендентные операционалы» закрываются и образование становится практически невозможным. Если оптимальный возрастной период упущен (до 5 лет), «поезд уходит» – случай «Маугли».  

Концепция этнофункционального синтеза хаоса и космоса, учитывает не только их полноту и иерархию в структуре ментальности (степени синтеза хаотизирующих и космизирующих представлений), но и их природную и культурную специфику в различных ареалах планеты (их этническую функцию). Верификация возможна на основании принципа единства микро- и макрокосма. Оптимум развития по психологическим и непсихологическим показателям достигается при высоких степенях синтеза хаотизирующих и космизирующих представлений субъекта.

В качестве верифицируемого концепта «среднего уровня» (Р. Мертон) мы предлагаем компонент хаотизирующей архаики обозначить его ведущим представлением «Природа», космизирующий надэтнически-религиозный компонент обозначить ведущим представлением «Бог», а универсально космизирующий компонент модерна обозначить «Знание». Верификация – по анализу интернет-запросов. Предполагается, что запросы «Природа» – преимущественно этноинтегрирующие. 

Ориентация на благоустройство общества по оценке качества жизни по объективным и субъективным показателям:

«ВВП по ППС» - валовый внутренний продукт с учетом паритета покупательной способности.

МИС – Международный индекс счастья:

1. субъективная удовлетворенность жизнью;
2. большой желательный срок жизни;
3. экологический след - символизирует территорию, которая требуется для производства потребляемых нами ресурсов и поглощения производимых отходов. 

Последний компонент МИС условно учитывает степень гармоничности развития системы «человек-природа». 

Если соотносительный приоритет этноинтегрирующей архаики (без педалирования ПРИОРИТЕТА клерикальных и естественно-научных представлений) перманентно соблюдается в СМИ, ТВ и, особо важно, в ОБРАЗОВАНИИ пр., то соответствующие представления постепенно занимают свое место в «трансцендентных операционалах» (А.В. Сухарев). Необходима последовательная интеграция (высокая степень синтеза) в ментальности человека и общества этноинтегрирующих архаических (в т.ч. дохристианских), надэтнически-религиозных (в т.ч. православных) и модерна (естественно-научных и общего дела всех народов). Этот процесс интеграции приводит к конструктивным изменениям в показателях:

• Нравственности (например, по качеству и количеству усвоенных библейских заповедей)
• Интеллекта (в т.ч. креативного)
• Психического и физического здоровья
• Законопослушания
• Снижению конфликтности (в т.ч. межэтнической и межконфессиональной)
• Повышение ряда соц.-экономич. и экологических показателей взаимодействия человека и природы и пр. 

На примерах:

Россия, Мадагаскар, Гаити: тоскливо тревожный или дискардантный, тревожно-апатический. Низкая энергия – высокая потребность в «Природе» . Рис.2.

Дискардантность этноидентичности. Самая низкая потребность в «Религии» (перебор пропаганды и подозрительное отн. к «почитанию природы»). Как следствие – низкая потребность в «Знании». Низкое качество госуправления. Дисгармоничность взаимодействия эмоционально-чувственной и когнитивной сфер ментальности субъекта.. Низкий уровень эмоционального контроля, импульсивность эмоций, чувств, мышления. Низкая степень синтеза хаоса и космоса («борьба с остатками язычества» и, заодно, с почитанием природы). Очень низкая степень этноинтеграции. Мобилизационный путь развития Куба, Чили, Китай: оптимум, высокая энергия, высокое качество госуправления. Относительно невысокая потребность в «Природе» и «Боге» и, вследствие высокой степени синтеза этих представлений, - высокая потребность в «Знании».

Гармоничность взаимодействия эмоционально-чувственной и когнитивной сфер ментальности субъекта. Высокая степень синтеза хаоса и космоса – синкретизм дохристианских, католических и естественно-научных представлений. Отсутствие расизма. Инновационный путь развития. Очень высокая степень этноинтерации.

Монографии
Сухарев А.В. Этнофункциональная парадигма в психологии.
Изд-во «Институт психологии РАН», 2008.
Сухарев А.В. Развитие субъекта: Логос, космос и хаос. М.: Когито-Центр, 2022.
Сухарев А.В. Развитие русской ментальности.
Изд-во «Институт психологии РАН», 2017.
Статьи
Сухарев А.В. Китайское «экономическое чудо»: опыт психологического анализа // Пространство и время. 2018. № 1-2 (31-32). С. 107 – 118.
Сухарев А.В., Тимохин В.В., Выдрина Е.А., Шапорева А.А. Роль значений
этнической функции представлений личности в изменении показателей
уровня интеллекта // Экспериментальная психология. 2019. Т. 12. № 2. C. 47-60.
Сухарев А. В. Сравнительный анализ развития естественнонаучного компонента немецкой ментальностив конце XIX – начале XX вв. в контексте ведущих западноевропейских стран. Часть 1,2 // Электронный научный журнал «ГосРег». 2020. № 3.
Сухарев А. В. Сопоставительный анализ развития русской ментальности в контексте стран, имеющих выраженные показатели ускорения развития // Вестник славянских культур. 2020. Т. 58. № 4. С. 110-121.
Сухарев А. В. Эмпирическое компаративное исследование ментальности России и стран с различными показателями уровня и темпов социально-экономического развития // Вестник славянских культур. 2021. Т. 62. С. 120–128.